夫妻怎样享受性爱？
我敢说，你和心爱的人结为夫妻，肯定期望两人拥有积极健康的性享受。这么想就对啦——因为这正是上帝的美意。可惜的是，性享受往往被生活上的压力所搅扰，夫妻间也失去彼此的关心，失去彼此的相悦。
不断地承受来自情感或精神上的重担和束缚，爱床很可能会变成婚姻的战场，即使新婚燕尔也难以幸免。情感或精神上的重担来自多个方面：包括以前遭受的性虐待，与先前伴侣的不恰当性行为（甚至包括与伴侣发生婚前性行为），以及观看阅读情色电影杂志等。即使以上经历或者问题没有直接发生在你身上，身处大肆渲染描摹性爱的文化环境当中，你们也会不知不觉地受其熏染，并在爱床上付诸实践。
要想建立和谐亲密的婚姻关系，夫妻双方都必须努力满足对方情感和生理上的需求。大部分男人与女人对性爱持有不同的衡量标准、期望和看法，因此很多夫妇在这方面备受折磨就不足为奇了。这时，你最需要做的是弄明白上帝设计性爱的目的是什么。毕竟，祂才是性爱的设计者——是祂创造了我们的肉体。然而，知道了上帝的美意之后，你可能会异常惊讶。
上帝这位赐给人类性爱享受的设计大师，在《圣经》里多次言明，性爱是婚姻的内在需求。首先，上帝赐予我们的性爱过程是我们得以繁衍纯洁后代所必需的。上帝命令我们：“要生养众多，遍满地面，治理这地。”（创世纪 1:28）
然而，上帝设计性爱，还希望我们能从中得到愉悦，享受鱼水之欢。性爱是一种夫妻合二为一的特殊体验。《圣经》更为强调的是其带来愉悦的一面，而不是其繁衍后代的功能。正如艾德·惠特所言，“上帝亲自创造性爱，是希望它能为我们带来快乐。性爱是上帝赐予我们的礼物——为我们带来愉悦，这是祂的美意！”
虽然《雅歌》中遍布属灵教义和实践之法，但是里面却有一段描写上帝对夫妻性爱关系的期许的文字，这段文字表明了上帝的美意。正如所罗门所言，男人可以自由享受妻子的身体，女人也同样拥有享受丈夫身体的自由。接下来我想举个例子，以此说明所罗门王和爱妻在《所罗门之歌》里是如何表达这种自由的。所罗门王用饱含诗意的言语这样形容自己的爱妻：
王女啊，你的脚在鞋中何其美好！
你的大腿圆润好像美玉，
是巧匠的手做成的。
你的肚脐如圆杯，
不缺调和的酒。
你的腰如一堆麦子，
周围有百合花。
你的双乳好像一对小鹿，
就是母鹿双生的……
我所爱的，你何其美好！何其可悦！
使人欢唱喜乐。（雅歌7:1-3,6）
男同胞们，这段美好华丽的经文教导我们，要成为爱妻的完美良人，必须要像所罗门王一样做到以下三点。
第一，所罗门王是打心眼里赞美自己的至爱，年轻貌美的书拉密女子。他以诗情画意般的别致言语生动形象地描写了她的美丽身姿，以此来表达对她的赞美艳羡之情。我经常会问步入婚姻殿堂的丈夫这样一个问题：“写封情书赞美你的妻子，让她知道自己有多美丽，最近一次是什么时候啊？”所罗门王明白这么做对于表达爱恋有多重要。
第二，所罗门王是浪漫的。他用充满诗意的语言描述了至爱身体的每个部位，并称她的身体才是快乐之源。营造浪漫的氛围对一些做丈夫的男士来说是轻而易举之事，但是其他人则需要寻求帮助。
第三，爱妻的身体是所罗门关注的焦点。妻子可能会憎恨丈夫的性冲动，憎恨他只关注自己的身体，但是她应该明白男人跟女人不一样，男人属“视觉驱动”类型。上帝把男人设计成这样，是有他的美意的。
所罗门的新娘是怎样对待性爱的呢？从她对爱人的评价可以看出，她只关注自己看到的。
我的良人白而且红，
超乎万人之上。
他的头像至精的金子；
他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
他的眼如溪水旁的鸽子眼，
用奶洗净，安的合适。
他的两腮如香花畦，如香花台。
他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
他的双手好像金管，镶嵌水苍玉。
他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。
他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。
他的口及其甘甜，他全然可爱。
耶路撒冷的众女子啊，
这是我的良人，这是我的朋友。（雅歌 5:10-16）
她还提到了自己在爱人怀抱中的感受，言语中流露着满是幸福。
我属我的良人，他也恋慕我。
我的良人，来吧。
你我可以往田间去，
你我可以在村庄住宿。
我们早晨起来往葡萄园去，
看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；
我在那里要将我的爱情给你。（歌7:10-12）
最后，她透露了激情过后的感受。
我在苹果树下叫醒你……
求你将我放在心上如印记，
带在你臂上如戳记；
因为爱情如死之坚强，
嫉恨如阴间之残忍。
所发的电光，
是火焰的电光，
是耶和华的烈焰。
爱情，众水不能熄灭，
大水也不能湮灭。（雅歌8:5-7）
这几段经文主要从两个方面阐释了女人的爱情观：身体的吸引和性的魅力。书拉密女子用丰富而又华丽的辞藻描摹自己良人的身体，精彩程度绝不亚于所罗门王描述她的言语。然而，接下来，她却将注意力转向他们的关系上，以及他作为一个完整独立的人所具有的品格之上。
男人经常犯这样的错误，把注意力只集中于性爱的感官享受上。然而性爱不仅仅是一种仅持续几分钟的身体行为。实际上，性爱是将两个人合为一体的好方式，这里的合为一体不仅仅是身体上结合，还有灵魂上的契合及精神上的归一。如果性爱缺乏精神和灵魂方面的契合，女人便会觉得性爱空虚乏味，变得对性爱毫无兴趣，甚至将性爱视为家常便饭。我曾经询问过一位妇人，她说丈夫一月只跟她亲热一次。“他从来不让我介入他的生活，”她说，“他钻进被窝，关上灯，然后我们爱爱，就这些。”我永远不会忘记她接下来的评论：“跟他做爱就像吃面包就白开水。”哎！
如果婚姻征程正处于艰难坎坷的山路之上，或者夫妻一方正因情感瓜葛而备受煎熬，通常，这些问题会在性爱关系中得以显现。性爱就像测量器，可以测出感情的深浅。对我刚刚提到的那位女性而言，肉体上的性爱体验留给她的只有孤独和寂寞，她渴望的是真正的精神陪伴。如果都想获得性爱的满足，双方就必须敞开心扉、坦诚相待，必要时还需彼此间妥协，能感觉到对方是需要你的，是渴望接受你的，且一心一意、不惜一切爱你的。
婚姻需要性爱上的磨合，享受这个过程吧！享受上帝创造的这一令人敬畏的体验吧：此乃上帝的美意，何况这也是增强婚姻的亲密感的有效方式。
当夫妻各自仰望基督，依靠基督，在基督的爱里舍己爱配偶的时候，他们才能更深的体验情感之爱和婚姻中彼此委身的甜蜜，这个体验也必将透过性爱的得以更新。
丹尼斯·雷尼 (Dennis Rainey)
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